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中国历史上真的存在巫娼时代那巫娼是什么意思

发布时间:2019-08-28 20:31 来源:未知 编辑:admin

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  展开全部巫娼”一词由字面意思可知--“巫”,古人认为“巫”能通鬼神,会降神、祈雨等等,成为古代生活中不可或缺的职业。另则,“巫”也指古代以舞请神的人。“娼”同古代的“倡”,指唱戏的女子,后沿袭为青楼女子,即妓 女。而“巫娼”则是指妓女的起源,正是女巫的献身,即女巫生存难保障便沦落为妓 女。

  史书记载,中国最早的妓 女当推三皇时代的洪崖 妓。据说夏桀蓄有女乐达3万人。从最高统治者的宫 妓开始,各层统治者都拥有名目繁多的家 妓,如侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬、美人之类。而平民百姓则依靠巫妓来满足占有两个以上女人的欲望。家妓与巫妓的合流,便出现了官 妓,即由政府操办的妓 业。

  据说,历史上最初的娼 妓,却是一种拜神的工具,其性质是宗教的,而不是经济的。即巫 娼的首要行为仍是代表着宗教性质的,并不是因为男女之事获得什么乐趣。后来这些巫 娼开端世俗化,变成以扮演、随侍客人为业。

  古代的许多国家,女子必须去寺庙和来访的客人无条件地 性 交,作为为神服务的一种手段。例如建立于公元前3000年的巴比伦王国就出现了妓女。在汉谟拉比王(公元前1750年)当政时,神殿里除了男祭司、佣仆、工匠外,还有不少很受人尊敬的女祭司,她们通常来自优裕的家庭;另外,还有居于“神”与“祈祷者”之间服务的圣职妓 女,她们的收入是神殿主要的经济来源。历史学家希罗多德曾描述巴比伦神殿中的妓 女说:“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里,坐在那里,将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上,将她带出与他同卧,否则她不准回家。”这种圣职妓 女的制度在闪族各支(巴比伦、腓尼基、叙利亚等)最为流行,由地中海岛移居巴尔干半岛的希腊民族、希伯莱人、罗马、埃及、印度等地也都曾有此风俗。

  以后,经过一个漫长的发展阶段,经济目的终于步步地取代了神圣的宗教目的,卖 淫 演变成为只是为了金钱而出 卖 肉 体 的手段。

  既然人类有这种需求,就有这种行业产生的基础,人类从农耕狩猎中最早分离出来的行业就是娼 妓和赌博。在外国历史上盛行一种妓 女起源于宗教的说法,例如建立于公元前3000年的巴比伦王国就出现了妓女。在我国,过去长期流行一种说法,即中国的妓 女起源于殷商的女巫,并把那个时代称为“巫娼时代”。

  中国第一个开妓 院的是齐国的宰相管仲,大概在公元前640年左右。《东周策》记道:“齐桓公宫中女市七,女闾七百。”有意思的是,妓 院就诞生在宫中。雅典的妓 院由政治改革家梭伦开设,大概在公元前594年后,比中国晚50年左右。管仲设妓 院的目的有四:一为国家增加收入;二为缓解社会矛盾;三为吸引游士;四为桓公娱乐。

  但有历史学家对类似著作的观点提出了质疑,并且在考究了大量的历史文献之后,证明了巫娼的说法,应该纯属虚构。

  第一,殷商时期的女巫在上古社会的宗教里,代表了人与神之间沟通的使者,其地位之高,所担负的责任之重,完全不存在生存上的问题,更不可能为了生存而去 卖 身。

  原始社会时,她们的职责是装扮成神,在民间进行祭祀,以求能与神沟通,获得神的庇佑,或是祈风降雨。

  而到了夏商,原始社会的这一祭祀习俗被延续,“巫”甚至一度成为商朝的官职,与史官并列,所以更不可能存在献身为妓的情况。

  第二,赞同的著作还提出了“以西类中”的观点,即用西方宗教里存在女巫演变的神娼,而以此类推出,中国上古时期的宗教祭祀中也有娼妓。

  大概就是说:因为西方上古宗教里有“神娼”,所以我们相同时期的宗教里,也有“巫娼”。这种说法也只是理论上的推断,并无实际证据。

  妓 女 这个行业,在殷商之前就已出现,追溯更早的文明历史,娼 妓几乎是和人类进入文明社会同时出现。

  那时就会有女巫在神庙里专门供职,除了辅助祭祀神明的活动,为神明表演歌舞,呈进美酒之外,还充当着为朝拜者提供 性 服 务的角色。

  前苏联著名学者约·阿·克雷维列夫,曾在《宗教史》一书中写道:信徒想要跟神接近,他们认为这种愿望能通过与“神娼” 性 交而实现,宗教里为了达成这一愿望,便设立了专门的神娼,给一些由崇拜神明而引起的 性 欲 狂们提供 性 服务。”

  但这种行为,在当时的古巴比伦人看来,是极为神圣的,因为首先能够被选为“神娼”,就代表这个人拥有了与神灵相交流的资格,而接受性服务的信徒,也并非人人皆可,必须要满足许多条件后才能进行“交流”,否则就是亵渎神灵。

  所以综上所述,由“女巫”转变成 娼 妓,是“以西类中”推断出来的观点,显然站不住脚。因为西方上古宗教的情况,与殷商时期的女巫文化截然不同。

  巫娼在书里被描述成是受生活所迫才被动卖身,而西方上古宗教则将“神娼”视作能与神灵沟通的使者,提供性服务是主动为之,让更多的信徒能够与神灵亲近,所以这二者本身就有天壤之别,无法归为一类去比较。

  中国殷商时期,虽然也出现过与巴比伦宗教相类似的“女巫”,但很多史学家从历史资料中,找不到任何关于“巫娼”的记载。

  而且中国古代奴隶社会中所信奉的神,也没有一位对“性”是持开放态度,反而几乎都是严谨的姿态,在性方面几乎都相当保守,即使是私生活,在很多神话描述中,也被模糊处理,不会出现敏感词汇与字眼。所以将代表神灵的“女巫”与纯粹的 性 服务者连接到一起,本身就是矛盾的。

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