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在《反杜林论》中恩格斯是如何批判杜林“原则在先”思想的

发布时间:2019-08-28 20:31 来源:未知 编辑:admin

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  知道合伙人历史行家采纳数:4292获赞数:132123给你不知道的历史..向TA提问展开全部恩格斯在该书《引论》中批判了杜林的唯心主义先验论,阐明了唯物主义的反映论,论述了思维、意识是对物质的反映这一根本观点.

  杜林认为,人类认识的出发点不是客观存在的物质世界,而是某些“原则”,他主张“原则在先”,即先有思想后有物质,否认物质世界的客观性,把人的意识看成是纯粹思维的产物.

  在恩格斯看来:“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果;这些原则不是被应用于自然界和人类历史,而是从它们中抽象出来的;不是自然界和人类去适应原则,而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的.这是对事物的唯一唯物主义的观点,而杜林先生的相反的观点是唯心主义的,它把事物完全头足倒置了,从思想中,从世界形成之前就久远地存在于某个地方的模式、方案或范畴中,来构造现实世界,这完全像一个叫作黑格尔的人的做法.”

  恩格斯指出,思维和意识所具有的独立性是相对的.意识一旦产生,就具有相对的独立性,然而这种独立性只是相对的东西.不应当使物质世界与思维相适应,而应当使思维去适应物质世界.思维、意识来源于实践,它们也必须同实际情况相结合,如果离开实践,它就会成为不可想象的东西.

  通过对杜林谬论的批判,恩格斯简明地论述了意识的起源和本质,阐明了包括意识的相对独立性和能动性在内的认识辩证法,论证了认识对实践的依赖关系,从而坚持了唯物论的反映论,捍卫了在认识论基本问题上的唯物主义路线.

  展开全部杜林把哲学做了分类:一般的世界模式论,关于自然原则的学说,和关于人的学说。在这个序列中,同时包含某种内在的逻辑次序,适用于一切形式存在的原则走在前面,运用这些原则的对象性领域按其丛属次序跟在后面。即杜林的“原则在先”。原则是先于客观世界存在的,原则构成现实世界。这是一种唯心主义先验论。

  3.不是自然界和人类去适应原则,而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。

  4.杜林的这种从思想中构造现实世界的做法 和黑格尔的做法一样。(黑杜林还不行 顺带再损损黑格尔)

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