您好、欢迎来到现金彩票网!
当前位置:最新棋牌 > 肯扬杜林 >

反杜林论PDF

发布时间:2019-07-14 04:49 来源:未知 编辑:admin

  登录成功,如需使用密码登录,请先进入【个人中心】-【账号管理】-【设置密码】完成设置

  *若权利人发现爱问平台上用户上传内容侵犯了其作品的信息网络传播权等合法权益时,请按照平台侵权处理要求书面通知爱问!

  关于反杜林论.PDF文档,爱问共享资料拥有内容丰富的相关文档,站内每天千位行业名人共享最新资料。

  恩格斯反杜林论(欧根·杜林先生在科学中实行的变革)(之一)*(注:恩格斯的经典著作《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》是以《反杜林论》这个名称载入史册的。这部著作全面地阐述了马克思主义的三个组成部分哲学、政治经济学、科学社会主义。恩格斯的这部著作是德国社会内思想斗争的直接产物。马克思和恩格斯最初注意到杜林著作是由于杜林在年月《现代知识补充材料》杂志第卷第期上发表了对马克思《资本论》第卷的评论。从马克思和恩格斯的许多书信特别是年月这段时间的书信中可以看出他们当时已经确定了对杜林所持的批判态度。年代中期杜林在德国社会人中间的影响颇大。最积极的杜林分子有爱·伯恩施坦、约·莫斯特、弗·威·弗利切甚至奥·倍倍尔也一度受杜林体系的影响。年月倍倍尔在社会民主工党(即爱森纳赫派)中央机关报《人民国家报》上以《一名新者》为标题匿名发表了两篇关于杜林的文章。为此马克思和恩格斯向该报编辑威·李卜克内西提出了强烈的抗议。到年初杜林体系的传播已经到了十分危险的程度杜林的著作《国民经济学和社会主义批判史》第版(年月问世)和《哲学教程》(最后一册在年月问世)的出版尤其助长了这一点。在这两本书中自命为社会主义信徒的杜林对马克思主义进行了极其猛烈的攻击这就促使李卜克内西在他年月日和月日的信中直接建议恩格斯在《人民国家报》上反击杜林。年月和年月李卜克内西把该报拒绝发表的阿·恩斯特及约·莫斯特吹捧杜林的文章寄给了恩格斯。)(注:恩格斯第一次针锋相对地反驳杜林是在年月。他在《人民国家报》上发表的《德意志帝国国会中的普鲁士烧酒》(见《马克思恩格斯全集》第卷第页)一文点名批判了杜林的言论。杜林体系对刚刚于年月在哥达合并的德国社会主义工人党部分党员产生了影响并在他们中间传播这一形势迫使恩格斯中断了《自然辩证法》的写作以便全力反击这个新出现的“社会主义”学说捍卫马克思主义这一无产阶级政党唯一正确的世界观。这个决定是在年月底作出的。恩格斯在年月日给马克思的信中表示打算批判杜林的著作。马克思于月日回信坚决支持这个想法恩格斯便立即着手这项工作。他在月日给马克思的信中确定了他的著作的总计划和性质。恩格斯写作《反杜林论》用了两年的时间即从年月底开始到年月初止。该书的第一编大体上写于年月至年月。这一编以《欧根·杜林先生在哲学中实行的变革》为题以一组论文的形式陆续发表于年月的《前进报》(月、、、、、、、、日月、、日月、日月、、、日月、日第、、、、、、、、、、、、、、、、、、、号)。这一编还包括后来第一次出版该书单行本时抽出来作为整个三编的独立的总的引论的第一章和第二章。该书的第二编大体上写于年月。这一编的最后一章即论述政治经济学史的第十章是马克思写的。第一章的第一部分写于年月初以前而分析魁奈的《经济表》的第二部分则写于月初以前。第二编以《欧根·杜林先生在政治经济学中实行的变革》为题发表于年月的《前进报》学术附刊和附刊(月日月、日月、日月日月、日月日第、、、、、、、、号)。该书的第三编大体上写于年月至年月。这一编以《欧根·杜林先生在社会主义中实行的变革》为题发表于年月的《前进报》附刊(月、日月、日月日第、、、、号)。《反杜林论》的发表引起了杜林分子的激烈反抗。年月日在哥达举行的党代表大会上他们曾力图阻止在党的中央机关报《前进报》上发表恩格斯的这部著作。该报在发表《反杜林论》时时断时续不能不说是杜林分子的影响所致。)(注:年月恩格斯这部著作的第一编以《欧根·杜林先生在科学中实行的变革。一、哲学》为题在莱比锡出版了单行本。年月第二和第三两编以《欧根·杜林先生在科学中实行的变革。二、政治经济学。社会主义》为题也在莱比锡出版了单行本。同时即在年月日前后全书在莱比锡出版了第版由恩格斯署名并写了序言标题为《欧根·杜林先生在科学中实行的变革。哲学。政治经济学。社会主义》。在以后的德文各版中该书均以《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》为标题出版未加副标题《哲学。政治经济学。社会主义》。年该书第版在苏黎世出版。经过修订的第版于年在斯图加特出版这是《反杜林论》在恩格斯生前所出的最后一版。恩格斯这部著作的书名是讽刺地套用了年在慕尼黑出版的杜林的著作《凯里在国民经济学说和社会科学中实行的变革》的书名。杜林在该书中吹捧庸俗经济学家凯里凯里实际上是他在政治经济学方面的导师。年月底德国实行反社会党人非常法以后《反杜林论》和恩格斯的其他著作一样遭到查禁。年恩格斯应保·拉法格的请求把《反杜林论》的三章(《引论》的第一章以及第三编的第一章和第二章)改写成一篇独立的通俗著作这一著作最初以《空想社会主义和科学社会主义》为题后来又以《社会主义从空想到科学的发展》为题出版。。)三个版本的序言一这部著作决不是什么“内心冲动”的结果。恰恰相反。三年前当杜林先生作为社会主义的行家兼改革家突然向当代挑战的时候(注:恩格斯在这里采用了席勒的剧本《唐·卡洛斯》第幕第场的一段话中的说法:“我再也无所畏惧了因为和你手挽着手我就可以向当代挑战。”、)我在德国的友人再三向我请求要我在当时的社会中央机关报《人民国家报》(注:《人民国家报》是德国社会民主工党(爱森纳赫派)的中央机关报年月日至年月日在莱比锡出版(每周两版年月起改为每周三版)。该报反映德国工人运动中革命派代表人物的观点因而经常受到政府和警察的迫害。尽管该报编辑常被逮捕编辑部成员不断变动但报纸的总的领导仍然掌握在威·李卜克内西手里。主持《人民国家报》出版社的奥·倍倍尔起了很大的作用。马克思和恩格斯从该报创刊起就是它的撰稿人他们经常帮助编辑部不断纠正报纸的路线因此这家报纸成了世纪年代优秀的工人报刊之一。、、、。)上批判性地阐明这一新的社会主义理论。他们认为为了不在如此年轻的、不久才最终统一起来的党内造成派别分裂和混乱局面的新的可能这样做是完全必要的。他们比我能更好地判断德国的情况所以我理应相信他们。此外还可以看到这个新改宗者受到了一部分社会主义出版物的热忱欢迎诚然这种热忱只是对杜林先生的善良愿望所作的表示但同时也使人看出这一部分党的出版物的善良愿望:它们正是估计到杜林的善良愿望才不加考虑地接受了杜林的学说。还有◎第页◎些人已经打算以通俗的形式在工人中散布这种学说。最后杜林先生及其小宗派采用各种大吹大擂和阴谋的手法迫使《人民国家报》对这种如此野心勃勃的新学说明确表态。虽然如此我还是在过了一年才下决心放下其他工作着手来啃这一个酸果。这是一只一上口就不得不把它啃完的果子它不仅很酸而且很大。这种新的社会主义理论是以某种新哲学体系的最终实际成果的形式出现的。因此必须联系这个体系来研究这一理论同时研究这一体系本身必须跟着杜林先生进入一个广阔的领域在这个领域中他谈到了所有可能涉及的东西而且还不止这些东西。这样就产生了一系列的论文它们从年初开始陆续发表在《人民国家报》的续刊莱比锡的《前进报》上现汇集成书。由此可见对象本身的性质迫使批判不得不详尽这样的详尽是同这一对象的学术内容即同杜林著作的学术内容极不相称的。但是批判之所以这样详尽还有另外两种情况可作为理由。一方面这样做使我在这本书所涉及到的很不相同的领域中有可能正面阐发我对这些在现时具有较为普遍的科学意义或实践意义的争论问题的见解。这在每一章里都可以看到而且这本书的目的并不是以另一个体系去同杜林先生的“体系”相对立可是希望读者也不要忽略我所提出的各种见解之间的内在联系。我现在已有充分的证据表明我在这方面的工作不是完全没有成效的。另一方面“创造体系的”杜林先生在当代德国并不是个别的现象。近来天体演化学、一般自然哲学、政治学、经济学等等的体系如雨后春笋出现在德国。最不起眼的哲学博士甚至大学生动辄就要创造一个完整的“体系”。正如在现代国家里假定每一个公民对于他所要表决的一切问题都具有判断能力一样正如在经济◎第页◎学中假定每一个消费者对于他要买来供日用的所有商品都是真正的内行一样现今在科学上据说也要作这样的假定。所谓科学自由就是人们可以撰写他们所没有学过的一切而且这被冒充为唯一的严格科学的方法。杜林先生正是这种放肆的伪科学的最典型的代表之一这种伪科学现在在德国到处流行并把一切淹没在它的高超的胡说的喧嚷声中。诗歌、哲学、政治学、经济学、历史学等中有这种高超的胡说讲台和论坛上有这种高超的胡说到处都有这种高超的胡说这种高超的胡说妄想出人头地并成为深刻思想以别于其他民族的单纯平庸的胡说这种高超的胡说是德国智力工业最具特色和最大量的产品它们价廉质劣完全和德国其他的制品一样只可惜它们没有和这些制品一起在费城陈列出来(注:年月日第六届世界工业博览会在费城开幕有个国家参展。为了在英国和法国工业占领的国际市场上获得一席之地德国也参加展出。可是德国政府任命的德国展品评判委员会主席柏林工业学院院长弗·勒洛教授不得不承认德国产品的性能大大落后于其他国家德国工业遵循的原则是“价廉质劣”。此事由年月日柏林《国民报》第号首先披露致使舆论哗然。《人民国家报》在至月就此事专门发表了一系列文章。。)。甚至德国的社会主义特别是自从有了杜林先生的范例以后近来也十分热中于高超的胡说造就出以“科学”自炫但对这种科学又“确实什么也没有学到”(注:“确实什么也没有学到”这句流传很广的话据认为出自法国海军上将德·巴纳年的一封信有时人们又认为此话出自法国外交大臣达来朗之口是针对保皇党人而言认为他们没有能够从世纪末法国资产阶级革命中吸取任何教训。。)的各色人物。这是一种幼稚病它表明德国大学生开始向社会民主主义转变而且是和这一转变分不开的可是我们的工人因有非常健康的本性一定会克服这种幼稚病。如果在那些我最多只能以涉猎者的资格发表看法的领域里我不得不跟着杜林先生走那么这不是我的过错。在这种情况下我大多只是限于举出确切的、无可争辩的事实去反驳我的论敌的错误的或歪曲的论断。在法学上以及在自然科学的某些问题上我就是这样做的。在其他情况下涉及的是理论自然科学的一般观点就是说是这样一个领域在那里专门的自然研究家也不得不越出他的专业的范围而涉及到邻近的领域在那里他像微耳和先生所承认的也和我们任何人一样只是一个“半通”(注:指鲁·微耳和年月日在德国自然研究家和医生慕尼黑第五十次代表大会上的演说。见鲁·微耳和《现代国家中的科学自由》年柏林版第页。。)。在这里人们对于表达上的些许不确切之处和笨拙之处会相互谅解我希◎第页◎望也能够得到这样的谅解。当我写完这篇序言的时候我见到了一则由杜林先生草拟的出版商的广告:杜林先生的一本新的“权威”著作《合理的物理和化学的新的基本定律》已经出版。我深知自己在物理和化学方面的知识不够可是我总相信对于我的杜林先生我是很知底的。所以甚至没有看到上述著作就可以预言杜林先生在这本书中提出的物理和化学的定律在其谬误或陈腐的程度上尽可以同他以前发现的并在我的这本书中考察过的经济学、世界模式论等等的规律相媲美而杜林先生所设计的低温计或低温测量仪既不是用来测量高温也不是用来测量低温而唯一地只是用来测量杜林先生的狂妄无知。年月日于伦敦二本书要出新版是出乎我意料的。本书所批判的对象现在几乎已被遗忘了这部著作不仅在年至年间分编登载于莱比锡的《前进报》上以飨成千上万的读者而且还汇编成单行本大量发行。我在几年前对杜林先生的评论现在怎么还能使人发生兴趣呢?这首先是下述情况造成的:在反社会党人法(注:非常法或反社会党人法即反社会党人非常法是俾斯麦政府在帝国国会多数的支持下于年月日通过、月日生效的一项法律其目的在于反对社会主义运动和工人运动。这个法律将德国社会置于非法地位党的一切组织、群众性的工人组织、社会主义的和工人的刊物都被禁止社会主义著作被没收社会人遭到。但是社会在马克思和恩格斯的积极帮助下战胜了自己队伍中的机会主义分子和极“左”分子得以在非常法生效期间正确地把地下工作同利用合法机会结合起来大大加强和扩大了自己在群众中的影响。在群众性工人运动的压力下反社会党人非常法于年月日被废除。、、、。)颁布之后这部著作和几乎所有当时正在流行的我的其他著作一样立即在德意志帝国遭到查禁。谁只要不是死抱住神圣同盟(注:神圣同盟是沙皇俄国、奥地利和普鲁士为了各国的革命运动和维护各国的封建君主制度于年建立的欧洲各专制君主的反动联盟。。)各国的传统的官僚偏见不放谁就一定会明白这种措施带来的效果:被禁的书籍两倍、三倍地畅销这暴露了柏林的大人先生们的无能他们颁布了禁令却不能执行。事实上由于帝国政府的帮忙我的若干短篇著◎第页◎作发行了比我自身努力所能达到的更多的新版我没有时间对正文作适当的修订而大部分只好干脆任其照旧版翻印。不过还有另一种情况。本书所批判的杜林先生的“体系”涉及非常广泛的理论领域这使我不能不跟着他到处跑并以自己的见解去反驳他的见解。因此消极的批判成了积极的批判论战转变成对马克思和我所主张的辩证方法和世界观的比较连贯的阐述而这一阐述包括了相当多的领域。我们的这一世界观首先在马克思的《哲学的贫困》和《宣言》中问世经过足足年的潜伏期到《资本论》出版以后就越来越迅速地为日益广泛的各界人士所接受。现在它已远远越出欧洲的范围在一切有无产者和无畏的科学理论家的国家里都受到了重视和拥护。因此看来有这样的读者他们对于这一问题的兴趣极大他们由于对论战中所作的正面阐述感兴趣而容忍现在在许多方面已经失去对象的同杜林观点的论战。顺便指出:本书所阐述的世界观绝大部分是由马克思确立和阐发的而只有极小的部分是属于我的所以我的这部著作不可能在他不了解的情况下完成这在我们相互之间是不言而喻的。在付印之前我曾把全部原稿念给他听而且经济学那一编的第十章(《〈批判史〉论述》)就是由马克思写的只是由于外部的原因我才不得不很遗憾地把它稍加缩短。在各种专业上互相帮助这早就成了我们的习惯。现在的新版除了一章其余都按第一版翻印未作修改。一方面我没有时间作彻底的修订尽管我很想修改某些叙述。我担负着编印马克思遗稿的责任这比其他一切事情都远为重要。此外我的良心也不允许我作任何修改。本书是部论战性的著作我觉得既然我的对手不能作什么修改那我这方也理应不作什么修◎第页◎改。我只能要求有反驳杜林先生的答辩的权利。可是杜林先生针对我的论战所写的东西我没有看过而且如无特殊的必要我也不想去看我在理论上对他的清算已告结束。况且杜林先生后来遭到柏林大学的卑劣的、不公正的对待我对他更应当遵守文字论战的道义准则。当然这所大学为了这件事受到了谴责。一所大学既然可以在人所共知的情况下剥夺杜林先生的教学自由那么如果有人要在同样的人所共知的情况下把施韦宁格先生硬塞给它它也就不应当感到惊讶了。(注:杜林(年起任柏林大学编外讲师年起任私立女子中学教员)从年开始就在自己的著作中猛烈抨击大学的教授们。例如在《力学一般原则批判史》(年)第一版中他就指责海·亥姆霍兹故意对罗·迈尔的著作保持缄默。杜林还尖锐地批评了大学的各种制度因此遭到了反动教授们的迫害。年根据大学教授们的倡议他被剥夺了在女子中学任教的资格。在力学史第版(年)和论妇女教育的小册子(年)中杜林再次提出了自己的指责言词更加激烈。年月根据哲学系的要求他被剥夺了在大学执教的权利。恩·施韦宁格从年起任俾斯麦的私人医生年被任命为柏林大学教授。。)只有一章我允许自己作些解释性的增补这就是第三编第二章《理论》。这里所涉及的仅仅是我所主张的观点的一个核心问题的表述如果我力求写得通俗些增补得连贯些我的论敌是不会抱怨的。而且这里还有外来的原因。我为我的朋友拉法格把本书的三章(《引论》的第一章及第三编的第一、二两章)编成独立的小册子以便译成法文出版在法文版成为意大利文版和波兰文版所依据的文本之后以《社会主义从空想到科学的发展》为名的德文版也刊行了。这本小册子在短短的几个月内就发行了三版接着俄文的、丹麦文的译本也出现了。在所有这些版本中只对上述的一章作了增补。不过如果我在刊行原本的新版时拘守原文而不顾它后来的已经成为国际性的版本那么这就是一种迂腐行为了。此外我还想作修改的主要有两点。第一关于人类原始史直到年摩尔根才给我们提供了理解这一历史的钥匙。(注:见路·亨·摩尔根《古代社会或人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程的研究》年伦敦版。编者注)而在这之后由于我有机会在自己的《家庭、私有制和国家的起源》(年苏黎世版)一书中对这期间我所能获得的材料作了加工◎第页◎所以这里只要指出这部较晚的著作就够了。第二关于理论自然科学的那部分这里叙述得极其笨拙有些地方现在本来可以表达得更清楚些更明确些。既然我认为自己没有权利对这部分进行修订所以我理应在这里作自我批评。马克思和我可以说是把自觉的辩证法从德国唯心主义哲学中拯救出来并用于唯物主义的自然观和历史观的唯一的人。可是要确立辩证的同时又是唯物主义的自然观需要具备数学和自然科学的知识。马克思是精通数学的可是对于自然科学我们只能作零星的、时停时续的、片断的研究。因此当我退出商界并移居伦敦(注:恩格斯于年月日停止了在曼彻斯特的欧门恩格斯公司的工作于年月日迁居伦敦。。)从而获得了研究时间的时候我尽可能地使自己在数学和自然科学方面来一次彻底的像李比希所说的“脱毛”(注:尤·李比希在他关于农业化学的主要著作的导言中谈到自己的科学观点的发展时指出:“化学正在取得异常迅速的成就而希望赶上它的化学家们则处于不断脱毛的状态。不适于飞翔的旧羽毛从翅膀上脱落下来而代之以新生的羽毛这样飞起来就更有力更轻快”。见尤·李比希《化学在农业和生理学中的应用》年不伦瑞克第版上册第页。。)八年当中我把大部分时间用在这上面。当我不得不去探讨杜林先生的所谓自然哲学时我正处在这一脱毛过程的中间。所以如果我有时在这方面找不到确切的术语如果我在理论自然科学的领域中总的说来表现得相当笨拙那么这是十分自然的。可是另一方面我意识到自己还没有把握(这点我在当时还不能克服)这使我谨慎起来没有人能指出我真正违反了当时人所共知的事实或者不正确地叙述了当时公认的理论。在这方面只有一位未被承认的大数学家写信给马克思抱怨我诋毁了附图:的声誉(注:指德国社会人亨·威·法比安年月日给马克思的信(参看恩格斯年月日给考茨基的信年月日给伯恩施坦的信和年月日给左尔格的信)。恩格斯在《反杜林论》第一编第十二章中谈到了附图:(见本卷第页)。。)。不言而喻我对数学和自然科学作这种概括性的叙述是要在细节上也使自己确信那种对我来说在总的方面已没有任何怀疑的东西这就是:在自然界里正是那些在历史上支配着似乎是偶然事变的辩证法运动规律也在无数错综复杂的变化中发生作用这些规律也同样地贯串于人类思维的发展史中它们逐渐被思维着的人所意识到。这些规律最初是由黑格尔全面地、不过是以神秘的形式阐发的而剥去它们的神秘形式并使人们清楚地意识到它们◎第页◎的全部的单纯性和普遍有效性这是我们的期求之一。显然旧的自然哲学无论它包含有多少真正好的东西和多少可以结果实的萌芽(注:同卡尔·福格特之流的愚蠢的庸人一起去攻击旧的自然哲学比评价它的历史意义要容易得多。旧的自然哲学包含有许多谬见和空想可是并不比当时经验自然研究家的非哲学理论包含得多至于它还包含许多有见识的和合理的东西那么自从进化论传播之后这已开始为人们所了解。例如海克尔完全有理由地承认了特雷维腊努斯和奥肯的功绩(指恩·海克尔在他的《自然创造史。关于一般进化学说特别是达尔文、歌德、拉马克的进化学说的通俗学术讲演》年柏林第版第页即第四讲《歌德和奥肯的进化论》结尾部分提出的意见。。)奥肯在他的原浆说和原胞说中作为生物学的公设提出的那种东西后来真的被发现是原生质和细胞。如果特别谈到黑格尔那么他在许多方面远远超出他同时代的经验科学家这些人硬把某一种力重力、浮力、电触力等等加在所有不能解释的现象上以为这样就把这些现象都解释了如果这行不通就搬出某种未知的要素如光素、热素、电素等等。这些臆想出来的要素现在可以说基本上已经被排除了可是黑格尔所反对的那种玩弄力的把戏还在可笑地耍弄着例如年在亥姆霍兹在因斯布鲁克的演说中(亥姆霍兹《通俗讲演集》年版第卷第页)(恩格斯在《自然辩证法》的《运动的基本形式》一章中探讨了黑格尔和亥姆霍兹关于力的概念的见解(见本选集第卷第页)。。)同世纪法国人传下来的把牛顿神化(英国使他满载荣誉与财富)这种做法相反黑格尔指出:开普勒(德国让他饿死)是现代天体力学的真正奠基者牛顿的万有引力定律已经包含在开普勒的所有三个定律中在第三定律中甚至明确地表达出来了。黑格尔在其《自然哲学》第节和附释中(《黑格尔全集》年版第卷第、页)以几个简单的公式所证明的东西作为最新数学力学的成果重新出现在古斯塔夫·基尔霍夫的书里(基尔霍夫《数学物理学讲义》年莱比锡第版第页)而且采用了和黑格尔首先阐发的那个简单的数学模型实质上相同的模型。自然哲学家对自觉的辩证的自然科学的关系同空想主义者对现代的关系是一样的。)是不能满足我们的需要的。正如本书比较详细地阐明的那样旧的自然哲学特别是在黑格尔的形式中具有这样的缺陷:它◎第页◎不承认自然界有时间上的发展不承认“先后”只承认“并列”。这种观点一方面是由黑格尔体系本身造成的这个体系把历史的不断发展仅仅归给“精神”另一方面也是由当时自然科学的总的状况造成的。所以在这方面黑格尔远远落后于康德康德的星云说已经宣布了太阳系的起源而他关于潮汐延缓地球自转的发现也已经宣布了太阳系的毁灭。(注:关于康德的星云假说。关于康德的潮汐摩擦理论见《自然辩证法》的《潮汐摩擦》一节。。)最后对我来说事情不在于把辩证规律硬塞进自然界而在于从自然界中找出这些规律并从自然界出发加以阐发。不过要从相互联系上而且在每个单独的领域中这样做却是一项艰巨的工作。不仅所要掌握的这个领域几乎是无穷无尽的而且就是在这整个的领域内自然科学本身也正处在急剧的变革过程中以致那些即使把全部空闲时间用来干这件事的人也很难跟踪不失。可是自从卡尔·马克思去世之后更紧迫的义务占去了我全部的时间所以我不得不中断我的工作。目前我只好满足于本书所作的概述等将来有机会再把所获得的成果汇集发表或许同马克思所遗留下来的极其重要的数学手稿一齐发表。(注:指恩格斯的《自然辩证法》和马克思的数学手稿。马克思的数学手稿共有多页写于世纪年代末至年代初。。)可是理论自然科学的进步也许会使我的劳动绝大部分或者全部成为多余的。因为单是把大量积累的、纯经验的发现加以系统化的必要性就会迫使理论自然科学发生革命这场革命必然使最顽固的经验主义者也日益意识到自然过程的辩证性质。旧的固定不变的对立严格的不可逾越的分界线正在日益消失。自从最后的“真正”气体也被液化以来自从证实了物体可以被置于一种难以分辨是液态还是气态的状态以来聚集状态就丧失了它以前的绝对性质的最后残余。(注:指英国物理学家托·安德鲁斯的著作(年)、法国物理学家路·保·凯叶泰的著作(年)和瑞士物理学家劳·皮克泰的著作(年)。。)根据气体运动说的原理在纯气体中个别气体分子的运动速度的乘方在同温时和分子量成反比这样热也直接进入本身直接可以计量的运动形式的系列。如果说新发现◎第页◎的、伟大的运动基本规律十年前还仅仅被概括为能量守恒定律仅仅被概括为运动不生不灭这种表述就是说仅仅从量的方面加以概括那么这种狭隘的、消极的表述日益被那种关于能的转化的积极的表述所代替在这里过程的质的内容第一次获得了它应有的地位对世界之外的造物主的最后记忆也消除了。当运动(所谓能)从动能(所谓机械力)转化为电、热、位能等等以及发生相反转化时运动的量是不变的这一点现在已无须再当作什么新的东西来宣扬了。这种认识是今后对转化过程本身进行更为丰富多采的研究的既得的基础而转化过程是一个伟大的基本过程对自然的全部认识都综合于对这个过程的认识。自从用进化论观点从事生物学研究以来有机界领域内固定不变的分类界线一一消失了几乎无法分类的中间环节日益增多更精确的研究把有机体从这一纲归到另一纲过去几乎成为信条的那些区别标志丧失了它们的绝对效力我们现在知道有卵生的哺乳动物而且如果消息确实的话还有用四肢行走的鸟。(注:前者是指鸭嘴兽后者显然是指始祖鸟。。)早在许多年以前由于细胞的发现微耳和不得不把动物个体的统一体分解成细胞国家的联邦这种看法与其说是自然科学的和辩证法的不如说是进步党的(注:根据鲁·微耳和在《细胞病理学》(第一版于年出版)中所阐述的观点动物个体可以分解为组织组织分解为细胞层细胞层分解为单个细胞所以归根到底动物个体是单个细胞的机械总和。见鲁·微耳和《细胞病理学》年柏林第版第页。恩格斯谈到这一观点具有“进步党的”性质是暗指微耳和是德国资产阶级进步党党员并且是该党的创始人和著名活动家之一。这个党于年月成立它在纲领中提出了在普鲁士领导下统一德国实现地方自治原则的要求。。)而循环于高等动物体内的阿米巴状的白血球的发现使得关于动物的(因而也是人的)个体性的概念则变得复杂多了。可是正是那些过去被认为是不可调和的和不能化解的两极对立正是那些强制规定的分界线和纲的区别使现代的理论自然科学带上狭隘的形而上学的性质。这些对立和区别虽然存在于自然界中可是只具有相对意义相反地它们那些想象的固定性和绝对意义只不过是由我们的反思带进自然界的这种认识构成辩证自然观的核心。积累起来的自然科学的事实迫使人们达到上述认识如果人们领会了辩证思维规律进而去领会这些事实的辩◎第页◎证性质就可以比较容易地达到这种认识。无论如何自然科学现在已经发展得再也不能回避辩证综合了。可是如果自然科学不忘记作为它的经验的总结的结论都是一些概念而运用这些概念的艺术不是天生的也不是和普通的日常意识一起得来的而是要求有真实的思维(它也有长期的经验的历史其时期之长短和经验自然研究的历史正好是一样的)如果自然科学不忘记这些那么它就会使自己比较容易地经历这个过程。正是由于自然科学正在学会掌握年来哲学发展的成果它才一方面可以摆脱任何与它分离的、处在它之外和之上的自然哲学另方面也可以摆脱它本身的、从英国经验主义沿袭下来的、狭隘的思维方法。年月日于伦敦三这一新版除了几处无足轻重的文字上的修改都是照前一版翻印的。只有一章即第二编第十章《〈批判史〉论述》我作了重要的增补理由如下。正如第二版序言已经提到的这一章所有重要的部分都是马克思写的。在原定作为报刊文章的初稿上我不得不把马克思的手稿大加删节而恰恰在所删掉的部分里对杜林的主张所作的批判与对经济学史的独立的阐述相比较远远退居次要地位。但是这些阐述恰恰又是手稿当中甚至直到现在还具有重大意义和长远意义的部分。我认为自己有责任把马克思说明配第、诺思、洛克、休谟等人在古典经济学产生过程中所应占的地位的那些部分尽可能完全地并逐字逐句地发表出来而他对魁奈的《经济表》(注:魁奈的《经济表》于年在凡尔赛以小册子的形式首次发表。、。)魁奈的《经济表》(摘自魁奈的《经济表的分析》一书)所作的解释就更是如此了这个表对整个现代经济学来说仍然是不◎第页◎可解的斯芬克斯之谜。相反地凡是专门涉及杜林先生著作的地方只要不影响上下文的联系我都把它删掉了。最后我感到十分满意的是自从第二版以来本书所主张的观点已经深入科学界和工人阶级的公众意识中而且这种情况出现在世界上一切文明国家里。弗·恩格斯年月日于伦敦◎第页◎引论一、概论现代社会主义就其内容来说首先是对现代社会中普遍存在的有财产者和无财产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立以及生产中普遍存在的无政府状态这两个方面进行考察的结果。但是就其理论形式来说它起初表现为世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。(注:在《引论》的草稿中这一段是这样写的:“现代社会主义虽然实质上是由于对现存社会中有财产者和无财产者之间、工人和剥削者之间的阶级对立进行考察而产生的但是就其理论形式来说起初却表现为世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的更彻底的、进一步的发展因为它的最初代表摩莱里和马布利也是属于启蒙学者之列的。”编者注)同任何新的学说一样它必须首先从已有的思想材料出发虽然它的根子深深扎在经济的事实中。在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度一切都受到了最无情的批判一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。那时◎第页◎如黑格尔所说的是世界用头立地的时代。(注:恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中的这个地方加了一个注见本卷第页。。)最初这句话的意思是:人的头脑以及通过头脑的思维发现的原理要求成为人类的一切活动和社会结合的基础后来这句话又有了更广泛的含义:同这些原理相矛盾的现实实际上从上到下都被颠倒了。以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念都被当作不合理性的东西扔到垃圾堆里去了到现在为止世界所遵循的只是一些成见过去的一切只值得怜悯和鄙视。只是现在阳光才照射出来。从今以后迷信、非正义、特权和压迫必将为永恒的真理为永恒的正义为基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。现在我们知道这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现平等归结为法律面前的资产阶级的平等被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权而理性的国家、卢梭的社会契约(注:按照卢梭的理论人们最初生活在自然状态中在这种状态下人人都是平等的。私有财产的形成和不平等的占有关系的发展决定了人们从自然状态向市民状态的过渡并导致以社会契约为基础的国家的形成。政治上的不平等的进一步发展破坏了这种社会契约导致某种新的自然状态的形成。能够消除这一自然状态的据说是以某种新的社会契约为基础的理性国家。卢梭在年阿姆斯特丹版的《论人间不平等的起源和原因》以及年阿姆斯特丹版的《社会契约论或政治权利的原则》这两部著作中详细阐述了这一理论。、。)在实践中表现为而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。世纪伟大的思想家们也同他们的一切先驱者一样没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。但是除了封建贵族和资产阶级之间的对立还存在着剥削者和被剥削者、游手好闲的富人和从事劳动的穷人之间的普遍的对立。正是由于这种情形资产阶级的代表才能标榜自己不是某一特殊的阶级的代表而是整个受苦人类的代表。不仅如此资产阶级从它产生的时候起就有自己的对立物同它缠在一起:资本家没有雇佣工人就不能存在而且随着中世纪的行会师傅发展成为现代的资产者行会帮工和行会外的短工便相应地发展成为无产者。虽然总的说来资产阶级在同贵族斗争时有理由认为自己同时代表当时的各个劳动阶级的利益但是在每一个大的资产阶级运动中都爆发过作为现代无产阶级的发展程度不同的先驱者的那个阶级◎第页◎的独立运动。例如德国宗教改革和农民战争时期的托马斯·闵采尔派英国大革命时期的平等派(注:恩格斯在这里是指“真正平等派”又称“掘地派”。他们是世纪英国资产阶级革命时期的极代表城乡贫民阶层的利益要求消灭土地私有制宣传原始的平均思想并企图通过集体开垦公有土地来实现这种思想。、。)法国大革命时期的巴贝夫。伴随着一个还没有成熟的阶级的这些革命发动产生了相应的理论表现在世纪和世纪有理想社会制度的空想的描写(注:这里首先是指空想的代表人物托·莫尔的著作《乌托邦》(年出版)和托·康帕内拉的《太阳城》(年出版)。、。)而在世纪已经有了直接的理论(摩莱里和马布利)。平等的要求已经不再限于政治权利方面它也应当扩大到个人的社会地位方面必须加以消灭的不仅是阶级特权而且是阶级差别本身。禁欲主义的、斯巴达式的是这种新学说的第一个表现形式。后来出现了三个伟大的空想主义者:圣西门、傅立叶和欧文。在圣西门那里除无产阶级的倾向外资产阶级的倾向还有一定的影响。欧文在资本主义生产最发达的国家里在这种生产所造成的种种对立的影响下直接从法国唯物主义出发系统地阐述了他的消除阶级差别的方案。所有这三个人有一个共同点:他们都不是作为当时已经历史地产生的无产阶级的利益的代表出现的。他们和启蒙学者一样并不是想解放某一个阶级而是想解放全人类。他们和启蒙学者一样想建立理性和永恒正义的王国但是他们的王国和启蒙学者的王国是有天壤之别的。按照这些启蒙学者的原则建立起来的资产阶级世界也是不合理性的和非正义的所以也应该像封建制度和一切更早的社会制度一样被抛到垃圾堆里去。现实理性和正义至今还没有统治世界这只是因为它们没有被人们正确地认识。所缺少的只是个别的天才人物现在这种人物已经在现而且已经认识了真理至于天才人物是在现在出现真理正是在现在被认识到这并不是历史发展的进程所必然产生的、不可避免的事情而纯粹是一种侥幸的偶然现象。这种天才人物在年前也同样可能诞生这样他就能使人类免去年的迷误、斗争和痛苦。◎第页◎这种见解本质上是英国和法国的一切社会主义者以及包括魏特林在内的第一批德国社会主义者的见解。对所有这些人来说社会主义是绝对真理、理性和正义的表现只要把它发现出来它就能用自己的力量征服世界因为绝对真理是不依赖于时间、空间和人类的历史发展的所以它在什么时候和什么地方被发现那纯粹是偶然的事情。同时绝对真理、理性和正义在每个学派的创始人那里又是各不相同的而因为在每个学派的创始人那里绝对真理、理性和正义的独特形式又是由他们的主观知性、他们的生活条件、他们的知识水平和思维训练水平所决定的所以解决各种绝对真理的这种冲突的办法就只能是它们互相磨损。由此只能得出一种折衷的不伦不类的社会主义这种社会主义实际上直到今天还统治着法国和英国大多数社会主义工人的头脑它是由各学派创始人的比较温和的批判性言论、经济学原理和关于未来社会的观念组成的色调极为复杂的混合物这种混合物的各个组成部分在辩论的激流中越是磨光其锋利的棱角就像溪流中圆圆的石子一样这种混合物就越加容易构成。为了使社会主义变为科学就必须首先把它置于现实的基础之上。在此期间同世纪的法国哲学并列和继它之后近代德国哲学产生了并且在黑格尔那里完成了。它的最大的功绩就是恢复了辩证法这一最高的思维形式。古希腊的哲学家都是天生的自发的辩证论者他们中最博学的人物亚里士多德就已经研究了辩证思维的最主要的形式(注:在《引论》的草稿中这个地方是这样写的:“古希腊的哲学家都是天生的自发的辩证论者亚里士多德古代世界的黑格尔就已经研究了辩证思维的最主要的形式。”编者注)。而近代哲学虽然也有辩证法的卓越代◎第页◎表(例如笛卡儿和斯宾诺莎)但是特别由于英国的影响却日益陷入所谓形而上学的思维方式世纪的法国人也几乎全都为这种思维方式所支配至少在他们的专门哲学著作中是如此。可是在本来意义的哲学之外他们同样也能够写出辩证法的杰作我们只要提一下狄德罗的《拉摩的侄子》(注:德·狄德罗的对话《拉摩的侄子》写成于年前后后又经作者修改了两次。最初由歌德翻译的德译本于年在莱比锡出版。第一个法文版发表在年巴黎版《狄德罗轶文集》上该文集实际上年才出版。、。)和卢梭的《论人间不平等的起源》就够了。在这里我们就简略地谈谈这两种思维方法的实质我们以后还要更详细地谈这个问题。当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候首先呈现在我们眼前的是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面其中没有任何东西是不动的和不变的而是一切都在运动、变化、生成和消逝。这种原始的、素朴的、但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观而且是由赫拉克利特最先明白地表述出来的:一切都存在而又不存在因为一切都在流动都在不断地变化不断地生成和消逝。但是这种观点虽然正确地把握了现象的总画面的一般性质却不足以说明构成这幅总画面的各个细节而我们要是不知道这些细节就看不清总画面。为了认识这些细节我们不得不把它们从自然的或历史的联系中抽出来从它们的特性、它们的特殊的原因和结果等等方面来分别地加以研究。这首先是自然科学和历史研究的任务而这些研究部门由于十分明显的原因在古典时代的希腊人那里只占有从属的地位因为他们首先必须搜集材料。精确的自然研究只是在亚历山大里亚时期(注:亚历山大里亚时期是指公元前世纪到公元世纪的时期。这个时期因埃及的一个港口城市亚历山大里亚(位于地中海沿岸)成了当时国际经济关系最大中心之一而得名。在这一时期许多科学如数学和力学(欧几里得和阿基米德)、地理学、天文学、解剖学、生理学等等都获得了很大的发展。、。)的希腊人那里才开始而后来在中世纪由阿拉伯人继续发展下去可是真正的自然科学只是从世纪下半叶才开始从这时起它就获得了日益迅速的进展。把自然界分解为各个部分把各种自然过程和自然对象分成一定的门类对有机体的内部按其多种多样的解剖形态进行研究这是最近年来在认识◎第页◎自然界方面获得巨大进展的基本条件。但是这种做法也给我们留下了一种习惯:把自然界中的各种事物和各种过程孤立起来撇开宏大的总的联系去进行考察因此就不是从运动的状态而是从静止的状态去考察不是把它们看作本质上变化的东西而是看作永恒不变的东西不是从活的状态而是从死的状态去考察。这种考察方法被培根和洛克从自然科学中移植到哲学中以后就造成了最近几个世纪所特有的局限性即形而上学的思维方式。在形而上学者看来事物及其在思想上的反映即概念是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维他们的说法是:“是就是不是就不是除此以外都是鬼话。”(注:《新约全书·马太福音》第章第节。编者注)在他们看来一个事物要么存在要么就不存在同样一个事物不能同时是自身又是别的东西。正和负是绝对互相排斥的原因和结果也同样是处于僵硬的相互对立中。初看起来这种思维方式对我们来说似乎是极为可信的因为它是合乎所谓常识的。然而常识在日常应用的范围内虽然是极可尊敬的东西但它一跨入广阔的研究领域就会碰到极为惊人的变故。形而上学的思维方式虽然在依对象的性质而展开的各个领域中是合理的甚至必要的可是它每一次迟早都要达到一个界限一超过这个界限它就会变成片面的、狭隘的、抽象的并且陷入无法解决的矛盾因为它看到一个一个的事物忘记它们互相间的联系看到它们的存在忘记它们的生成和消逝看到它们的静止忘记它们的运动因为它只见树木不见森林。例如在日常生活中我们知道并且可以肯定地说某一动物存在还是不存在但是在进行较精确的研究时我们就发现这有时是极其麻烦◎第页◎的事情。这一点法学家们知道得很清楚他们为了判定在子宫内杀死胎儿是否算是谋杀曾绞尽脑汁去寻找一条合理的界限结果总是徒劳。同样要确定死亡的那一时刻也是不可能的因为生理学证明死亡并不是突然的、一瞬间的事情而是一个很长的过程。同样任何一个有机体在每一瞬间都是它本身又不是它本身在每一瞬间它同化着外界供给的物质并排泄出其他物质在每一瞬间它的机体中都有细胞在死亡也有新的细胞在形成经过或长或短的一段时间这个机体的物质便完全更新了由其他物质的原子代替了所以每个有机体永远是它本身同时又是别的东西。在进行较精确的考察时我们也发现某种对立的两极例如正和负是彼此不可分离的正如它们是彼此对立的一样而且不管它们如何对立它们总是互相渗透的同样原因和结果这两个概念只有应用于个别场合时才适用可是只要我们把这种个别的场合放到它同宇宙的总联系中来考察这两个概念就联结起来消失在关于普遍相互作用的观念中而在这种相互作用中原因和结果经常交换位置在此时或此地是结果在彼时或彼地就成了原因反之亦然。所有这些过程和思维方法都是形而上学思维的框子所容纳不下的。相反对辩证法来说上述过程正好证明它的方法是正确的因为辩证法在考察事物及其在观念上的反映时本质上是从它们的联系、它们的联结、它们的运动、它们的产生和消逝方面去考察的。自然界是检验辩证法的试金石而且我们必须说现代自然科学为这种检验提供了极其丰富的、与日俱增的材料并从而证明了自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地运行的。可是由于学会辩证地思维的自然研究家到现在还屈指可数所以现在理论自然科学中普遍存在的并使教师和学生、作者和读者同◎第页◎样感到绝望的那种无限混乱的状态完全可以从已经达到的成果和传统的思维方式之间的这个冲突中得到说明。因此要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展以及这种发展在人们头脑中的反映就只有用辩证的方法只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。近代德国哲学一开始就是以这种精神进行活动的。康德一开始他的学术生涯就把牛顿的稳定的和经过有名的第一推动后永恒不变的太阳系变成了历史的过程即太阳和一切行星由旋转的星云团产生的过程。同时他已经作出了这样的结论:太阳系的产生也预示着它将来的不可避免的灭亡。过了半个世纪他的观点由拉普拉斯从数学上作出了证明又过了半个世纪分光镜证明了在宇宙空间存在着凝聚程度不同的炽热的气团。(注:根据康德的星云假说太阳系是从原始星云(拉丁文:nebula雾)发展而来的。康德在年柯尼斯堡和莱比锡出版的著作《自然通史和天体论或根据牛顿原理试论宇宙的结构和机械起源》中阐述了这一假说。这本书是匿名出版的。拉普拉斯关于太阳系的构成的假说最初于法兰西共和四年(年)在巴黎出版的《宇宙体系解说》第卷最后一章中得到了阐述。由他生前编好死后即年出版的此书的最后一版(第版)中这个假说是在第七个注中阐述的。

  中国书法是汉字书写的视觉艺术,从甲骨文、石鼓文、金文亦称钟鼎文演变而为大篆、小篆、隶书,至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等,书法一直散发着艺术的魅力。

http://elek-trix.com/kenyangdulin/395.html
锟斤拷锟斤拷锟斤拷QQ微锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷微锟斤拷
关于我们|联系我们|版权声明|网站地图|
Copyright © 2002-2019 现金彩票 版权所有